尤里复仇 ，凯恩之怒的猜想

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尤里和凯恩何许人也？在台湾和华人世界 你跟人说他化自在天子魔几乎是很少人知道  
但在佛教 和亚洲文化里 他化自在天子魔 可说是东方人的撒旦 像在日本 人们就把残暴无度 的织田信长喻为他化自在天魔 而信长也乐的以第六天子魔自居  
......


他化自在天
   他化自在天 梵名Para-nirmita-vasa-vartin 巴利名Para-nimmita-vasa-vattin
音译作波罗尼蜜和耶越致.波罗尼蜜.波罗维摩婆奢.娑舍跋提  
又译作他化乐天.他化自转天.化应声天  
单称 自在天.他化天.化他天或第六天 既六欲天之第六天
此天假他所化之乐事以成己乐 故称他化自在天
大智度论卷九:[此天夺他所化而自娱乐 故言他化自在]既于他化之中得自在
此天为欲界之王 与**之主摩醯首罗天(婆罗门教之主神"湿婆") 皆为娆害正法之魔王
乃四魔中之天魔 有第六天魔之称

波旬
   梵名Papiya或Pap=man 巴利名Papiya或Papimant
又作波俾掾.波掾.陂旬.波俾.播裨
经典中又常作[魔波旬](梵Mara-papman)
意译杀者.恶物.恶中恶.恶爱   指断除人之生命与善根之恶魔 为释迦在世时之魔王名
据太子瑞应本起经卷上载 波旬既欲界第六天之王
大智度论卷五十六谓 魔王名为[自在天王]  
此魔王常随逐佛陀及诸弟子 企图扰乱之 而违逆佛陀与娆乱僧之罪  
乃诸罪中之最大者 故此魔又名[极恶]


在这欲界魔天的国度里，众魔之王是一个后来又企图障碍本师释迦牟尼佛的大魔王波旬。

     波旬和它的人民如同我们人类中那些以合法掩其非法的高级政治流氓，它们从来不屑于做一些鸡鸣

狗盗的小犯罪，它们只对于达到一定水平的罪行有兴趣。

     它们每天盘点着到处破坏善行的成绩，个个面挂着满面得意，露出邪气饱满的笑容；互相比较著：

     让那些不要女人的人，陷在女人堆中；让要女人的人从来要不到女人——多么有趣的场景！

     让那些想要征服愤怒的人，被自己的怒火自焚自毁；

     让那些想要得到智慧的人，却陷进自己的知识里，被无知愚昧折磨着；

     至于那些本性愚痴的人，被波旬的下属弄得个个玩命追求肉体的快乐，造下更多的无知恶行，命终

陷身恶道时，大家拍手称快。

     那个喜见想要突破傲慢？你看看，就连这位被称誉为“欲界谦卑第一人”的人，我们也能让他产生

这样有趣的想法：“谁能够像我这么谦虚呢？”

     让那些不起疑心的人愚痴地相信着自己认为的“正确见解”；让那些起了疑心的人用傲慢和小人之

心怀疑真正的智慧——哈，这个宇宙、这些生灵***好玩！

     无始无明（生命的起点是没有的，这一根本无明也没有起始点）的这个“我”的意识只要存在，元

首波旬和它的子民就有大展抱负的机会。

     可是由于波旬和它的子民们对于宇宙生灵认清“无我之我”至关重要——没有它们的捣乱，有我的

迷障就会一层层履盖所有生灵的心智——所以佛教又承认佛菩萨是由魔来成全的，不磨不成佛。

     当然对于还没有实力与波旬它们抗衡的生灵来说，它们是极端危险的。佛陀后来总结说：“当亲近

善知识，莫近恶知识。”

     欲界天魔的整个社会结构，就是“恶知识”三个字就包括了一切。众公民努力地将各时空的生灵“

弃善向恶”，传播着糟糕的知识体系，毁坏着所有圣贤的正知正见。

     当然有时候它们也会碰上大能力、大勇气的生灵，坏心办了好事，反而成全了对方。

     投生到这欲界宇宙的这艘贼船上，喜见享受着和他化自在天一样水准的天堂级生活，为他配套的是

宇宙能量超级转换的犯罪服务系统。这里的每个人都有和他化自在天神们一样的对生命意识的深刻知识

和干扰能力，其超级能力绝不是我们人类的超级特工或者游侠所能相比的。

     疑起宿命的喜见，在这里非但毫无自豪自傲的感觉，每天只有惭愧再惭愧，这种坏人善根的超级、

完美的犯罪资源和能力，他看清了只有那些完全无惧因果业报的愚者，才恣意享用，毫不考虑未来将付

出些什么样的代价。

     元首波旬听说自己的国民里居然出生了这么一个“异己”分子，不禁怒不可遏。他亲自下令运用各

种办法来让他活得“和众人一样”。喜见在这里被贯以“异己分子”的罪名，饱受折磨和考验。

     喜见就这样熬过了他在魔界漫长的一生。就像日后波旬不能打败佛陀一样，这一次波旬对喜见也是

无可奈何。

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沙发是基佬